喬治．歐威爾（George Orwell）以簡單、輕鬆的敘事方式，手把手地教你，如何成為具有正當性的極權統治者。想成為極權統治者的你絕對不能錯過以下這十大要素！
«動物農莊»以寓言故事的形式描述動物如何推翻人類的暴政，並以動物為主體進行自主統治。但其背後所代表的涵意卻讓人毛骨悚然，乃因這本簡短的小說中包含了太多的意識操控、個人崇拜、肅清異己、抹黑造謠；這本書讓人看見美好的種子如何被扭曲，甚至連根拔起，植入完全不同的理念。
雖是諷刺共產主義之作，但其實，若仔細觀察現今的政治模式，«動物農莊»的預言並不局限於社會主義，而是完整的權力遊戲。
正當統治要素一：強大又暴虐的敵人
我們全部勞動所得幾乎都被人類竊取走了。所以，同志們，一切問題的答案可以歸結為一個字——人，人就是我們唯一真正的仇敵。趕走人，飢餓與過度辛勞的禍根就會永遠除掉。
老少校的精彩演講為動物們塑造了唯一的仇敵：人。這或許是真理，因為，人類確實奴役著動物、享用著動物的血和肉，被豢養的動物被迫以不符天性的方式活著，而由人類坐享著所有的好處。
猶太人貪婪地掠奪了本該屬於你們的錢與資源、地主和資本家搶了農民應有的生活。這兩者推動了德國的反猶太大屠殺以及中國的文化大革命。
正當統治要素二：規範與紀律
所有動物一律平等
——動物農莊七誡之七
起義成功後，動物們制定了七誡來維持秩序。畢竟，被統治了大半輩子，突然失去了發號施令的角色，要怎麼在生活中知道誰對誰錯？要向左走還是向右走呢？簡單明確的規範與紀律可以讓混亂的局面受到控制。而規範的設計必須尊崇一個條件：普世價值。
«美國獨立宣言»是這麼說的——我們認為下面這些真理是不言而喻的：造物者創造了平等的個人，並賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。
革命成功之初，時局仍然動盪，在此時過度強調差異化容易讓其他強權如雨後春筍一般，也容易形成軍閥割據的狀態，要解決這個問題，就是蹲低身子，創造一視同仁的「真理」。
正當統治要素三：竄改（或製造）的能力
但有些動物比其他動物
更加平等——動物農莊七誡之七之改版後
當然，這些真理是人訂的，就一定不是真理。只要是文字語言的產物，都有扭曲變節的可能；想成為一個富有正當性的極權統治者，就必須抓準時機，將普世價值修改成有利自身權力擴張的基礎。
«動物農莊»中的七誡被一一竄改成有利豬的權力發展、各種歷史與能夠傳頌的詩歌在淺移默化中改變，移花接木成別的樣貌。他跟忒休斯的船（The ship of Theseus）一樣，被慢慢拆解，換上新的組件，而你同意他還是同樣一艘船嗎？這或許很難回答，但可以確信的是，他成為了將豬載上制高點的船。
正當統治要素四：帶風向
「那麼，同志們，你們已經聽到我們豬現在睡到農莊主院床上的事了？為什麼不呢？你們不想想，真的有什麼戒律反對床嗎？」
尖聲仔（也是一頭豬）的功用，就是在動物群間傳遞「正確的」資訊；除此之外，豬還使用羊來散佈簡單的概念「四條腿好、兩條腿不好」藉以塑造終極的敵人——人類。並在豬成為同人一般的統治者後散佈「四條腿好、兩條腿更好」的輿論。
訴諸群眾是一種常見的邏輯謬誤，認為「大家都這麼說，那麼這件事就是好事」。
柏拉圖以被囚禁在洞穴中的人（Plato’s Allegory of the Cave）來比喻被限制知識的人是如何被「給予的」資訊影響思考模式或價值觀，甚至是他們的信念。這些人將只會相信那些他們「需要」相信的資訊，從而失去判斷能力。
正當統治要素五：妖魔化以及神格化
「我不信，雪球在牛棚大戰英勇作戰，這是我親眼看到的。」
「他實際上是想引誘我們走向滅亡。」
權力還未達到頂峰之時，妖魔化以及神格會就是推波助瀾的好幫手。妖魔化對手，將之塑造為次要敵人，甚至是主要敵人的奸細、是叛徒。然後再利用要素三製造歷史事實，利用要素四散佈輿論風向，把對手抹黑成十惡不赦的罪人，將自己抬高成犧牲、奉獻、成功的代名詞。
「在我們的領袖拿破崙的指引下，我在六天內下了五顆蛋。」
鬥爭在政治中是非常重要的過程，一山不容二虎，要成為唯一的統治者，打擊權力相當的人就變得異常重要。中華人民共和國的開國元勳彭德懷被毛澤東鬥掉，他成了當時中國萬人崇拜的對象（林彪：毛主席是天才，毛主席的話句句是真理，一句超過我們一萬句），正如同北韓的金日成、蘇聯的史達林。注意，不要忘記授勳受爵給自己，正如同拿破崙為自己及妻子加冕，這可以讓神格化更加快速。
正當統治要素六：排除那些聰明的國民
那四頭豬渾身發抖的等待發落，面孔上的每道皺紋似乎都刻寫著他們的罪狀。他們正是抗議拿破崙廢除星期天大會議的那四頭豬。
殺雞儆猴、莫須有的罪名、或是華麗盛大的追悼模式來掩蓋暗殺鬥爭的真相，也是直搗權力核心的必備技能。史達林的大清洗或是國民黨治台初期的保密防諜、人人有責，都是一種限制思想，對社會結構進行「清洗」及迫害的手段。要創造正當性，首先排除掉那些認為你不正當的人。
政治審查、利用間諜進行社會分化、大審判、乃至公開處刑，都是這個階段常有的事，目的都是要讓一切變得合情合理，一切都是為了打擊那個真正罪惡暴虐的大魔王所必要的犧牲。
正當統治要素七：勞動、勞動、勞動
動物們都全力以赴的趕建風車，因為他們都十分清楚：外界正在注視著他們，如果風車不能即時重新建成，那些妒火中燒的人類便會為此幸災樂禍。
在喬治．歐威爾的另一本書«1984»中提過，戰爭一直發生，但也沒人知道戰爭是不是真的發生，人們只知道自己要不斷的製造武器，誰管那些飛彈是不是就這麼丟到某個空地就算了。讓人民投入勞動，就能減少人們思考、受教育的時間；所以動物農莊中的風車總是因為奇怪的原因被毀損，動物必須花更多心力去重建，再來是建造更多的東西，一刻不得閒。
正當統治要素八：鷹犬爪牙
他們正是早先被拿破崙從他們母親身邊帶走的那些狗崽子，被拿破崙偷偷地養著。……他們始終始終緊挨著拿破崙，對他搖著尾巴。那姿勢，竟和別的狗過去對瓊斯先生的做法一模一樣。
明朝皇帝有錦衣衛、毛澤東有紅衛兵、希特勒有蓋世太保、街頭抗議運動興起時警察也得跟民眾互打。統治者不需要出手主動的迫害其人民，但可以利用威嚴（或威嚇力）十足的鷹犬爪牙作為控制民眾的利器。
這些角色最好是從小培養，或是正確灌輸當權者偉大的夢想，並且不得讓其有思考的能力，僅能做個聽命行事的機器，並且要毫不畏懼死亡。若能讓其做到對普通民眾「去人性化」，將能讓這些「工具」發揮更大的效用。不然，相信自由平等的美軍怎麼下得了手殘殺越南人？虐待伊拉克戰俘？
正當統治要素九：報喜不報憂
每到星期天早上，尖聲仔的蹄子上就捏著一張長紙條，向他們發布各類食物產量增加的一系列數據……他們常常覺得，寧願要這些數字少一些，吃得多一些。
報喜不報憂的意義在於，讓統治者的功績被放大，更甚者，應讓災害轉為功績，在統治者偉大的領導之下，人民才得以克服困難與險境，共向更美好的未來。但值得注意的是，浮報浮誇也得面對現實。1957年，中國人民公社提出大躍進的口號，其後各地的產量都被想要炫耀邀功的地方組織放大了，這種不切實際的虛報、錯報，雖然能讓人民有種未來很棒的錯覺，但要是不小心連自己也騙到，就會變成大躍進之後的大饑荒了。
正當統治要素十：當權者俱樂部
「如果你們有你們的下層動物在作對，」他說，「我們也有我們的下層階級！」
最後，在家靠父母，出外靠朋友。在還沒有辦法統一世界之時，記得要與其他能力相當的人共同瓜分、支配底層的人民。各個帝國主義可以放下彼此的嫌隙之時，就是瓜分非洲以及中國租借的時候。偶爾，與其他統治者沆瀣一氣的串通好內憂外患的劇本，演出彼此都是彼此的敵人的戲碼，藉以讓人民更團結、更好控制，也是個不錯的做法。
加入當權者俱樂部，才能夠鞏固權力一直都停留在上層階級。
結語
看完了這十個正當統治要素，不知道你對成為一個極權統治者有沒有更進一步的瞭解了？但是，如果你沒辦法成為豬，那麼至少要讓自己成為驢子，能識字、也能分辨是非。
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